古城琴韻
千年古邑——浦城，山水鐘靈，文風昌盛，是古琴“浦城派”的淵源之地；其開派人物祝鳳喈，曾經領袖琴壇名滿天下。
古琴，又稱七弦琴，傳為伏羲創制：“伏羲削桐為琴，面圓法天，底平像地，龍池八寸通八風，鳳池四寸象四時，五弦象五行，長七尺二寸以修身理性，反其天真也”。古琴，不同于胡琴、羌笛等，是我國漢民族最古老的樂器之一。因其型制的協調、流暢、至美和書卷氣，式樣從唐初至今沒有大的變化。又因其音量中和，音色多樣，“美而不艷，哀而不傷，濕潤柔暢，清迥幽麗”，尤能寄托人之心志，既是文化情懷的象征，又是文人高境界的寄托，所以幾千年來流傳不衰，深為文人士大夫所喜愛。及至近代，盡管內憂外患，社會動蕩，也不曾沉息。值得欣喜的是，從清末嘉慶年間開始，“浦城派”古琴獨領風騷。前輩琴家查阜西在其著作中有如是描述：“清代琴學從康熙時起即由廣陵派稱盛，直到太平天國時期，江淮間軍事緊張，這時福建浦城的祝秋齋、祝鳳喈（桐君）兄弟來到上海，得到琴壇盛名……這時江南琴學正在衰歇，唯祝氏的琴學大盛，甚至傳到京師。”
祝鳳喈，字桐君，生卒年不詳，大約為清嘉慶五年（1800年）出生，同治三年（1864年）還在世，浦城城關人。自幼攻讀詩書，天資聰敏。曾例官浙江東防（今東陽）同知，宦游所至，以琴會友，交流切磋，博采眾長，心收名家精要，名噪一時。“以琴受業者，恒不遠千里而來”，最后寓居上海，傳琴授藝。祝氏為浦城望族世家。一門風雅，父兄皆善琴，家藏古代名琴數十張，建有“十二琴樓”貯之。“十二琴樓”為園林式建筑，園內假山亭閣參差，樓臺飛檐相接，有四時花草之勝。佳時芳日，以琴會友，過往官宦琴人、名流詞客雅集于此，撫琴弄笛，吟詠唱和，民族英雄林則徐每經浦城也必來相聚，賞心樂事，極一時風雅。其后流風余韻二百余年不絕，“十二琴樓”聲名遠播，堪比“夢筆山”，為天下讀書人所向往……
2012年清秋時節，當我和同伴踏上這片古老而美麗的土地時，便期待能追尋這位前賢曾經的歷史歲月，感受“十二琴樓”昔日的文采風華。
山城秋來早。雖是仲秋剛過，田疇山野早已稻熟待鐮，遍地金黃，丹楓新醉，桂子飄香，一派迷人秋色。那天，我特意起了個早，約上當地幾位朋友，帶著薄薄秋涼，沿著南浦溪信步而行。南浦溪蜿蜒曲折，兩岸景色明麗。朋友陳君是當地文史專家，他告訴我，南浦溪為閩江源頭之一，因南朝詩人江淹“送君南浦”的詩句而得名。溪面寬闊，溪水清冽。岸邊有老樹亭亭如蓋，蒹葭無際；水面可見漁舟點點，樓房村舍倒映；遠望青翠濃嵐重重相疊；而前頭不遠處便是散發著濃濃墨香的“夢筆山”了。夢筆山原名孤山，據傳南朝詩人江淹被貶浦城任縣令，曾夜宿于此，夢得神人授五彩之筆，從此文思泉涌，下筆如有神助，后人因此稱為“夢筆山”……如此多嬌江山，令人心生無限感慨。我對陳君說，鄙人不懂風水之學，但篤信“地靈人杰”。遙想當年，如此江山佳處該給予一代琴人何等的天賦滋養和創作靈感啊！
走過長堤，走過彎彎曲曲的古老村道，在一條幽幽小巷盡頭，我們找到一處圍墻低矮、草木扶疏的小院。這便是祝鳳喈第七代孫女祝靖文的居所。祝女士已年過八旬，正在外地兒女家做客，她的兒子汪先生熱情接待了我們。小院不大，倒也簡樸雅潔。墻角有精致的根雕，古拙生動；倚墻的花臺上有數十盆蘭花正在競相開放，主人不俗的書香情懷于此可味。當說明來意后，汪先生招呼我們花前樹下圍坐。喝著清茶，聽著汪先生的敘述，我們漸漸走近祝鳳喈和他的風雨人生……
祝鳳喈自幼于古琴有著非凡的天賦。19歲時聽兄撫琴，初時索然，嗣后略知音韻，遂請兄授其指法，隨即能彈成曲調，后又曉以律呂，舉前人論是，嚴折是非，盡得奧秘，自此一生與琴為伴，矻矻窮年，琴藝日高，逐漸形成自己的風格。
祝鳳喈成為一代名琴家，論才情遠不止于琴藝超群，更在于他對琴學的重大貢獻：（1）獨創工尺識譜法，即是在減字譜旁填“工尺”（指法記號和節奏板眼記號）。過去琴譜記的似字非字，似圖非圖，很難看懂。祝氏以工尺傳其高下，以板眼節其長短，學者先念工尺，次習手法，按譜而鼓，就能成曲，大大方便了初學。（2）指法注釋。古琴必須按彈才能成音，要上下相需、剛柔相濟，要有輕重疾徐。祝氏深入研究各家指法，進行注釋并繪圖標注，使學者開卷了然。（3）琴曲創作。古來琴家多能琴不能曲，而祝氏創作了古琴名曲《風云際會》，豐富了古琴琴曲。撫彈《風云際會》，音色優美，雅靜動聽，輕靈清婉，蒼古甜潤，名家贊其是“泛音輕靈清越，散音沉著深厚，按音舒緩凝重”，“真是破空而來，絕塵而去，使人神骨俱清。”《風云際會》為祝家秘傳，久已絕響。（4）理論建樹。祝氏于咸豐五年（1855年）刊行《與古齋琴譜》四卷，集中論述打譜、制曲、演奏諸方面的技術性問題，議論精髓，發前人所未發，形成獨具體系的古琴理論，被譽為“后學津梁”。此外，祝氏一生還致力于古琴譜的搜求，并詳加校訂評注，為傳承古琴文化功不可沒。其弟子張鶴（字靜薌）根據《與古齋琴譜》編成《琴學入門》，刊行于同治三年（1864年），深受好評，此后一版再版，廣泛流傳。祝氏理論與創作通過本書的刊行，影響了一代又一代琴人。（5）傳授了徐海樵、張鶴、陳世驤等一批琴壇高足，極大影響了當時和后世的整個琴壇。由此可見，祝氏享有琴壇尊崇地位可謂順理成章。
祝鳳喈超凡的琴學才能，除自身天賦外，與其深厚的家學根基是不可分的。祝家為世代書香望族，富甲一方。嘉慶五年（1800年）浦城大水災，沖決“三面城垣至四五百丈，人丁遭漂沒者也以萬計”，祝家捐銀五萬兩，耗時三年，獨修全城城墻。嘉慶帝曾御題“深明大義”褒獎。其祖父祝乾封（字元侯），娶嘉慶朝刑部尚書祖之望表姐徐明為妻；一代鴻儒、大學者、曾長期執掌浦城南書院講習的福州人梁章矩，系祝家姻親，而梁章矩與民族英雄林則徐為同鄉、同事，交誼甚篤，林則徐每過浦城，必偕梁于祝家琴樓宴詠唱和。祝家有園林之勝，出入交往多為當時名流俊杰。其父祝昌時，精于琴藝，好藏名琴，風雅超逸，曾拆重金收藏古代名琴數十張，并專設“十二琴樓”為貯。其兄祝鳳鳴，年長鳳喈四歲，字秋齋，廩貢生。據《續修浦城縣志》載：“鳳鳴性恬淡，工吟詠，屏絕塵務，日以琴樽詩畫自娛”，“尤善古琴，古調重彈，不作靡靡俗韻”。祝鳳喈自幼耳濡目染，琴學得父兄親授，家學淵源之深厚可想而知。
浦城雖為山隅僻地，但自古是出入福建的咽喉要道，山川秀麗，人文鼎盛，幾千年來，一條仙霞古道不知過往多少行旅商賈，也不知留下如陸游、蔡襄、劉克莊、朱熹等多少歷代名人墨客跋涉漁梁嶺的足跡。宋代以后，由于朱熹等大賢多在閩北武夷山講學傳道，閩北成為全國學術中心，名儒大家匯聚，琴學也由此漸盛。特別是到清嘉慶年間，浦城古琴進入黃金時期，出現了能琴的祝、李、祖、曾四大家族，除“十二琴樓”外，祖家有“皆山堂琴樓”，李家有“酌海樓”琴樓，一時間琴人云集，琴學的繁榮幾與江浙并時興盛。有此得天獨厚的地域環境，祝鳳喈的出現自是順乎自然。
自古以來，古琴重鎮都在江浙，由于祝鳳喈，“浦城派”古琴能與江浙并肩稱雄，獨領風騷，實為八閩之幸。但令人遺憾的是，在祝鳳喈過世之后，浦城古琴雖然保持了一段時間的繁榮，但很快就衰落了，到上世紀80年代，幾至琴亡聲絕。曾經風光無限的“十二琴樓”也在歲月的風雨里凋零、寂寞、荒蕪直至片瓦無存。汪先生指著墻角一堆古舊飛檐、石雕花窗黯然神傷，他說：1958年為建設“五一三”大街拆去琴樓的大部分，僅余東西兩座琴樓。1997年舊城改造，余下的琴樓再遭厄運。當時祝家后人不斷上書，各地琴人、社會有識之士接連呼吁，省地媒體也刊文求助社會，都無力回天，至此，這座歷經二百余年，在中國古琴史上占有重要位置的一代名園最終“香消玉殞”。社會各界痛心疾首，他們不甘心曾經無比榮耀的浦城古琴就此滅絕。但事情開始有點轉機還得等到李禹賢先生的到來。
李禹賢（1937—2011年），山東恒臺人，當代著名古琴家，上海音樂學院附中畢業，是全國第一位古琴專科畢業生，任教福建省藝術學校，曾長期任省古琴研究會會長，一生致力古琴研究。為搶救浦城古琴，上世紀80年代初期，他以羸弱之身不顧長途舟車勞頓，無數次到浦城。頗有意思的是他第一次到浦城，曾想找幾位能彈古琴的人，縣上勉強找到三位，一問卻是彈古箏的。這讓李禹賢哭笑不得，大嘆“廣陵絕響”。嗣后，他四處奔走，尋訪失落在民間的祝氏藏琴；耗費大量時間和精力，關在悶熱的舊書庫里，在一袋又一袋的麻包里，尋找祝氏琴譜。李禹賢的心血總算沒有白花，現保存于縣博物館的兩張祝氏斷弦古琴，便是他當年搜尋所獲；湮沒已久的《與古齋琴論》《琴學入門》也得以重見天日，經整理后重新付印面世；祝氏的經典名作《風云際會》，也由他打譜并在全國第一次古琴打譜會議上彈奏。李禹賢曾對學生回憶說，《風云際會》創作于鴉片戰爭前后的動亂黑暗歲月，祝鳳喈發自內心的憂憤在曲中得以傾情宣泄，他用古調手法，描寫了不同情狀的嘆息，層層推進，最后慷慨激越，風云四起，有一種勢不可擋的震撼力量，演奏引起全場轟動。應社會各界要求，中央人民廣播電臺當時曾每季度向海內外播放。李禹賢還說過，祝鳳喈在中國古琴史上是一座巔峰。作為一種優秀的傳統文化，滅絕實在可惜，只有讓更多的人彈奏欣賞才能流傳下去。從此他四處奔走，不遺余力，大聲疾呼搶救浦城古琴。2005年，縣里派出青年琵琶演奏家吳燕琳、吳文秀等人，拜在李禹賢門下學習古琴。經數年磨礪，她們皆已成績斐然。作為福建省非物質文化遺產“閩派古琴”技藝傳承人，吳燕琳還應邀赴臺灣交流演奏，博得好評。2011年李禹賢先生不幸作古，值得欣慰的是，他的浦城弟子們不忘續先生之志，現在已經開始辦班帶徒授琴，目前已培養學生50多人，還不時應邀出席各種場合演奏古琴。古老的浦城終于琴聲再起，讓人高興。最近又傳出政府有意在夢筆山重修祝家“十二琴樓”的消息，武夷山也傳來發現祝氏藏琴“秋籟”的佳音……祝鳳喈泉下有知，當可含笑乎？
告別汪先生，走在丹桂夾道的小路上，我和朋友意猶未盡，依然繼續著古琴的話題。對著遠處茫茫無盡的云山，對著長流不息的南浦溪，我們都在心底問著：
“浦城派”古琴和祝家“十二琴樓”的興衰浮沉、風雨遭逢，給予人們怎樣的思考價值？
當民族優秀文化遺產遭遇現代化建設的尷尬時，除了“滄海桑田”、“世事無常”的無奈感嘆之外，我們還能做些什么？
曾經風光無限的“浦城派”古琴，還有那不盡文采風流的“十二琴樓”重輝有日嗎？